هذا ، وإن للمتقين …

قالوا أن ما نحن فيه مزرعة الآخرة .
ولم يخبرونا أن المزرعة ليست كما كانت ، أمةً واحدة ، وجوهاً قد اشتعل الصدق فيها ، لا تتبدل كثيابِهمُ الباليةِ في نظرنا ، الوفيةِ لهم .
ملامحهم هي ملامحهم ، وحبهم هو حبهم ، وكرههم هو كرههم أيضاً .

والآن ، وجوهٌ قابلة للتبديل والاسترجاع حتى قبل موعد الشراء .
والبيعان بالخيار ولو تفرقا ، وإذا اختلفا وليس بينهما بينة فالقول قول من إذا سرق تركوه .

أعني (طاغين) وقليلٌ من حياة ، ومنهم دون ذلك ، والطغيانُ شُعَبٌ ، والـ(دونُ) مثلُ ذلك .
و(المتقون) قليلٌ ما هم ، وأعلم أنهم بيننا يسخرون منا إذ نبدل وجوهنا إنْ مع أحذيتنا أو ثيابنا أو غير ذلك ، كل ذلك كان عندهم معروفاً .

اللهم إني أسألك الهدى و(التقى) والعفاف والغنى ، ياربِّ ، قلبي يجرُّ دعاءً أعرفه ويعرفني ، وليلٌ أعمى يمضغ العمر وما زال يتخبط .
وتعرفه أمي -كأحد (المتقين)- ويعرفها ، وفجرٌ تقتاته مع كل نسمة وما زالت على الجادة .
وما بين المعرفتين بونٌ لا يعلمونه ، أنت تعلمُه .

ثم إني لن أتحدث أكثر ، من أراد أن يعرف كما ينبغي فليقرأ التالي كما ينبغي :
هذا ذكر ، وإن (للمتقين) لحسن مآب ، جنات عدن مفتحة لهم الأبواب .
متكئين فيها ، يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب ، وعندهم قاصرات الطرف أتراب .
هذا ما توعدون ليوم الحساب .
إن هذا لرزقنا ما له من نفاد .
هذا ، وإن (للطاغين) لشر مآب ، جهنم يصلونها فبئس المهاد .
هذا ، فليذوقوه حميم وغساق ، وآخر من شكله أزواج .
هذا فوج مقتحم معكم ، لا مرحبا بهم ، إنهم صالوا النار .
قالوا : بل أنتم لا مرحبا بكم ، أنتم قدمتموه لنا ، فبئس القرار .
قالوا : ربنا من قدم لنا هذا ، فزده عذابا ضعفا في النار .
وقالوا : ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من (الأشرار) ؟ أتخذناهم سخريا ؟ أم زاغت عنهم الأبصار ؟ .
إن ذلك لحقٌّ تخاصُمُ أهلِ النار .

وصدق الله وكذب (الطاغون) .

رحمك الله ياجدتي ،،

 

 

الأحد٢٢/٥/١٤٣٠هـ ٦:٣٠ مساء :

أخبروني أن (أمي منيرة) أصيبت بحريق .

 

 

الثلاثاء ٢٤/٥/١٤٣٠هـ ٩:٣٠صباحاً : 

أخبروني أنها ماتت  .

 

الثلاثاء ٤:١٥ مساءً :

حين ناولني والدي العباءة ، وناولته اللبنة .

 

أي روحٍ تلفُّ هذي العباءة ؟! ** إنه الطهرُ سلسلَ الحبُّ ماءه

لا دواءٌ لأدمعٍ حائراتٍ ** نشر الحزنُ في عيونيَ داءه

إن دمعاً جرى لِفقدِ حبيبٍ ** هو للقلبِ بالصبابةِ جاءه

 

وسماءُ الرحيلِ ليلٌ كئيبٌ ** ظلمةُ الموتِ إذ حوتنا فجاءة

يارياحَ العزاءِ سوقي سحاباً ** أحمراً هاطلاً يواري سماءه

 

أيُّ نورٍ كسا (منيرةَ) ثوباً ** أسبغ النورُ بالضياء زكاءه

يا منارَ الدنا (منيرةُ) أنتِ ** بلسمُ الحزنِ إذ وصفتِ دواءه

يا نشيدَ الصبا (منيرةُ) أنتِ ** نغَمُ السَّعدِ أنتِ صُغتِ حداءه 

 

والسلامُ عليكِ يوم تركتِ ** وحشةً ، حرقةً وبعضَ براءة

للفراقِ . . رُقْيَة ،،

نوحُ الحمائمِ أم ذي الريحِ تختلقُ ** يا صاحبي إنَّ هجراً منكمُ رهَقُ

الليل يحفرُني خدّاً ، ويوقدُني ** ناراً تُضَرِّمها الأسمالُ والخِرَقَ

وأحرفي خنجرٌ في كفِّ من عبروا ** على رفاتي ، وغمدُ الخنجرِ المِزَقُ

يا صاحبي والليالي نوحُ ذاكرةٍ ** ثكلى تُهَدهِدُها الآهاتُ والحُرَقُ

ما زادني هجرُكم بأساً ولا رهقاً ** إذ ذِكرُكم شرعةُ السُّمار تُعتنقُ

وإنني حافظٌ للودِّ ، أرسمهُ ** طوراً ، وأنشده طوراً ، وأحترقُ

لا ترحلوا ، فأنينُ الحرفِ قافيتي ** وأدمعي لبحورِ الشعر تستبقُ

ساعةٌ تشيرُ إلى الذكرى ،،

.
.
وتسألني عن الذكرى ..
أريد أقول ، لا أقوى ..
وإن لنكهة الماضي عبيراً ضل مصدره
وأسأل عنه لا جدوى ..
وماذا عليَّ أن أحكي ؟!
أأحكي أن للماضي شراعاً دون أعمدةٍ
وملاّحاً بلا نهرِ ..
أأحكي أنه (قلبي) كتبت عليه (للتقبيل)
والتوزيع والنشرِ ..
أأحكي أنه فنجان قهوتنا بلا حلوى ..
وتسألني عن الذكرى !!
هنا يستيقظ الماضي بلا موعدْ ..
هنا صلوات أشباحٍ بلا مسجدْ ..
هنا يتمددُ الماضي
يجوسُ خلالَ ذاكرتي بحقدٍ
قبل أن يرقدْ ..
يلامسني
يقولُ : بأنه ذاتي بلا مأوى !!..
.
.
.

معلّقةٌ على أنقاضِ غزة ،،

** فاتحة :
بِغزّةَ
أكوابُ عزٍّ وخُلدٍ
يطوفُ بها
فوارسُ يشدونَ أغنيةً سرمدية ..
لِغزّةَ
سكرٌ إذا ما ارتشفنا البطولاتِ
حين تدور علينا كؤوسٌ هنية ..
لَغزّةُ
نارٌ وحربٌ
على الكفرِ والحقدِ إذ يحضرونَ
إليها بأسلحةٍ همجية ..

** شوارعُ غزّة :
خطايا هنا
وآثارُ خطوٍ هناكْ
وفوقَ الرصيفِ
مجازٌ من الموتِ ضلّ طريقَه ..

حين أنطقني الحذاء ،،

 

عجيبٌ صباحك كأسُ هناءْ ** وقهوته مُزجت بالبكاء
بقدر الذي زارني من سرور ** بقدر الذي زارني من عناء
أليس من العار أني أرى ** بني قومنا قد أضاعوا الإباء
ولاغرو أنا سررنا بنعلٍ ** تُبينُ معنى الولا والبراء
ولكن عزائيَ حين نظنُّ ** بأن حذاءً ستنهي العزاء

سواءٌ علينا أأنذرتهم ** بنعليك أم بالسلاح ، سواء
سنبقى غزالةَ عارٍ بغارٍ ** يُروِّعها في النهار الهباء
سوى صهواتٍ هنا أو هناكَ ** حوافرها مورياتُ الضياء

نعم ، لم تُعذِّبْهُ في داركم ** ولكن كتبت عليه الجلاء
وكلُّ أناسٍ لهم منذرٌ ** ومنذرُ تلك الكلابِ الحذاء…

الثلاثاء 18/12/1429هـ
.
.
.

خذوني في مشاعركم ،،

تلاقت المشاعر في (المشاعر) . .كان البكاء يوم العيد في (منى) . .

رآهم يفرحون وآباءهم بالعيد ، إلا هو فلم ير أبويه يوماً ما . .

فقط لأنه ابن الخطيئة . .

رأيت دموعه سحبَ ظلامٍ تُحدِّث وتقول :

 

وحدَهُ الشعرُ جراحاً ،،

 لن تنالَ الشعرَ
حتى ينفقَ الشعرُ جراحاً بفمِه
لن تنالَ الشعرَ
حتى يسألَ الجرحُ عن الحزنِ ، لمهْ ؟!
لن تنالَ الشعرَ
حتى يصبحَ الجرحُ ضماداً للحروفِ المؤلمة . .
** ** ** ** **
لن أنالَ الشعرَ
حتى يستَرِقَّ الحِبُّ حرفي
شاءَ قِنّاً أو أمَهْ ..
** ** ** ** **

 

غاب الزمان وفيه غاب الراحلون ،،

يمضي . .

يسير بنغمة قدسية

تصغي إلى قدميه أمواج النهار ،،

يمضي . . بقايا الحزن عالقة على
عين الزمان
ودمعه يروي البحار ،،

مع التحية لعدسة أبي البراء ،،

“عصا موسى” ليست معي ،،

نحن بحاجة إلى أن نلقن المتربين مبادئ علاقاتهم مع من يربيهم ، ماحدودها؟ ومامساراتها الصحيحة؟ وكيف يتعاملون معه على وجه لاتكون نتيجته إما إفراط وإما تفريط ، والحديث حول هذا يحتاج إلى تحرير بالغ لقلة الحديث عنه من جهة ولعدم إدراكـ أهميته من جهة أخرى ، ذلكـ أن كثيراً من المربين يعنيه أن يفهم ويتعلم مايخصه هو تجاه من يربيهم ولايعنيه أن يلقنهم مايخصهم تجاه هو . .